Hukum kodrat adalah arus yang membela keberadaan legalitas kodrat yang tidak dapat dicabut (hak untuk hidup, kebebasan dan properti) yang mendahului hukum hukum positif, yang dibentuk oleh manusia dan yang ditaklukkan, dengan menggunakan dasar dan caral. Ini memastikan bahwa asal usul hak asasi manusia tidak dalam norma positif, tetapi muncul dari esensi keberadaan itu sendiri, suatu kondisi yang lebih tinggi dan preseden dari aturan nyaman lainnya.
Asal kata hukum alam pada hakikatnya berasal dari dua kata latin: ius (Hukum), natura (alam) dan akhiran isme, yang memberi makna pada komponen-komponen awal gerakan, aliran, kecenderungan atau doktrin. Definisi tradisional hukum alam adalah sebagai berikut: hukum alam adalah apa yang diberikan alam kepada manusia karena alasan yang sederhana. Adapun adat agama, atribusi alam adalah salah satu kualitas yang Tuhan anugerahkan kepada umat manusia.
Istilah iusnaturalismo, mewakili hipotesis Hak, tidak hanya legal tetapi juga etis dan ideologis yang ditunjukkannya; bahwa apa yang legal atau ilegal konsisten dengan hukum yang berlaku, yang timbul dari kebiasaan sosial manusia dan didirikan olehnya. Doktrin ini, sebaliknya, mendelegitimasi dan gagal menyesuaikan diri dengan hak-hak sebelumnya, oleh karena itu tidak menganggapnya sebagai hukum dan membela kemungkinan untuk dilanggar. Dalam babad hukum, arus yang lahir lebih dulu adalah hukum alam; menurut yang sama setiap aturan hukum berasal dari alam logika manusia. Dengan cara ini, kegunaan suatu aturan hukum tergantung pada keterkaitannya dengan prinsip penalaran, persepsi keadilan dianggap oleh doktrin ini sebagai universal dan oleh karena itu setiap aturan yang sah harus mencari dukungan dalam caral kesetaraan. Ini termasuk bahwa peraturan hukum tidak dapat mengabaikan bagian moral.
Hukum alam adalah hasil dari evolusi sejarah yang luas yang mengalami proses yang berbeda dan yang telah berubah dari gagasan tentang hak dari ketuhanan, ke kriteria hukum yang ditafsirkan dari sifat manusia, yang aksioma atau prinsipnya dapat ditangkap dengan teknik rasional, Asumsi hukum yang telah menguasai pemikiran prosedural dari zaman klasik hingga menjadi banyak regulasi pada akhir abad ke-19, digantikan oleh ideologi positivisme hukum, lawan beratnya. Bagaimanapun, meskipun dicabut dengan metode positif, pemikiran hukum alam, gagasannya tentang Hukum Alam dan pentingnya kejujuran dalam legalitas, selalu tetap hadir dalam diskusi hukum, sering menampilkan diri mereka sebagai kontras kritis dengan doktrin positivis dan sebagai tujuan. dari teori hukum.
Untuk memahami Iusnaturalisme, harus diperhitungkan bahwa ada beberapa posisi dan aliran, di samping itu, gagasan tentang orang-orang primitif, yang berasal dari Yunani, Roma, dan Ibrani-Kristen, terletak dalam sejarah mereka, hingga mencapai arus cararn.. Aliran hukum kodrat dipengaruhi oleh dua aliran filosofis: Stoicisme dan Platonisme, mulai abad ke-20, setelah ditolak pada abad ke-19 oleh doktrin-doktrin sejarah, hukum kodrat muncul kembali, mengesampingkan individualisme secara praktis, untuk menekankan tema sosial yang menggambarkan karakteristik berikut:
Terima tuntutan untuk meninggalkan individualisme.
Termasuk prinsip partisipatif negara, dalam semua bidang kehidupan sosial, sehingga pemerintah tidak hanya dapat tetapi harus campur tangan dalam pergerakan ekonomi yang bebas untuk menghindari krisis dan masalah yang melekat pada sistem yang berlaku.
Ini menggeser filsafat hukum menuju budaya kekuasaan.
Ia menganggap kepentingan negara lebih dari efisiensi hukum sebagai jaminan kesejahteraan bersama.
Ini melindungi prinsip-prinsip tradisional terhadap asumsi skala nilai dengan aspek revolusioner, yang disebarkan oleh sosialisme.
